Feeds:
Bài viết
Bình luận

Archive for the ‘Phóng sự’ Category

BÂNG KHUÂNG NGẪM NGỢI

Ngự Bình trông xa hao hao chim đại bàng vỗ cánh bay lên trời, nên tên cũ là Bằng sơn. Vua Gia Long lên ngôi, chọn đất Phú Xuân làm kinh đô, đặt lại tên núi như hiện nay. Hình thể núi phía sau và phía trước không giống nhau, đặc điểm mà ca dao từng mô tả:

            Núi Ngự Bình trước tròn, sau méo;

            Sông An Cựu nắng đục, mưa trong…

            Qua một bức tranh lụa mà tôi được may mắn xem tận mắt nguyên bản, cố hoạ sĩ Tôn Thất Đào (1910 – 1979) lại biểu đạt Ngự Bình bằng hình tượng mỹ nữ mặc áo dài, nằm nghiêng, xoả tóc, gối đầu lên bình hoa sen. Nước từ bình hoa chảy ra, quanh co uốn khúc, chính là dòng Hương thơm tho, trong vắt.

Sông Hương núi Ngự. Tranh lụa: Tôn Thất Đào. Ảnh: Phanxipăng

Sông Hương núi Ngự. Tranh lụa: Tôn Thất Đào. Ảnh: Phanxipăng

Còn nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường, trong bút ký Sử thi buồn, thì nhận định: “Núi Ngự không chỉ là cảnh đẹp đứng bên ngoài, nó còn là một thực thể quấn quýt rất sâu trong tình cảm riêng của nhiều thế hệ người Huế. (…) Trong khát vọng thăng hoa của tâm hồn Huế, núi Ngự Bình mãi mãi là biểu tượng của tình yêu vĩnh cửu”.

Từ đỉnh Ngự, dưới trăng rằm đầu năm, ngồi ngắm thành phố quê hương lấp lánh ánh điện, tôi bâng khuâng hồi tưởng muôn kỷ niệm và loáng thoáng nghe bè bạn khoan nhặt khúc ca Thương về xứ Huế của Minh Kỳ và Hoài Linh:

            Thông reo núi Ngự,

            Man mác sầu Thiên Mụ,

            Ai về gửi thương nhớ chốn ngàn thơ…

            Càng về khuya, không khí sinh hoạt trầm lắng dần. Có gì na ná lệ hội chào đón hoa đào nở ở Nhật Bản mỗi dịp xuân về nhỉ?

Núi Ngự Bình nhìn từ Đại học Kinh tế Huế. Ảnh: Phanxipăng

Núi Ngự Bình nhìn từ Đại học Kinh tế Huế. Ảnh: Phanxipăng

Xuân Sĩ – người bà con ngồi cạnh tôi – chợt chỉ tay xuống ngọn đồi kề bên Ngự Bình:

– Nì, núi Bân đó phải không?

Đúng rồi. Đấy là điểm mà cuối năm Mậu Thân 1788, Bắc Bình Vương Nguyễn Huệ lập đàn tế trời, lên ngôi hoàng đế, lấy niên hiệu Quang Trung, xuất binh bắc tiến, đánh tan 29 vạn quân Mãn Thanh xâm lược. Vị trí ấy, trong bản đồ du lịch ghi là núi Ba Tầng, đã được Bộ Văn hoá và Thông tin công nhân di tích lịch sử – văn hoá cấp quốc gia từ ngày 18-1-1988. Uỷ ban Nhân dân thành phố Huế đã có kế hoạch tôn tạo cảnh quan khu vực núi Ngự lẫn núi Bân để nơi đây xứng đáng là cụm thắng tích danh bất hư truyền. Thế thì nên khéo tổ chức phong trào lên đỉnh Ngự đón Nguyên tiêu hằng năm trở thành một lễ hội mùa xuân với bao loại hình vui chơi, giải trí thật đa dạng, đặc sắc, đậm đà tình dân tộc Việt và phong vận Huế. Chứ sinh hoạt như bây giờ, nói thật là vừa nhốn nháo, vừa đơn điệu. Ấy là chưa kể đến những hành vi xâm hại môi trường như bẻ lá phá cây, xả rác bừa bãi khắp ngọn núi thơ mộng, song các cơ quan chức năng chưa có biện pháp hạn chế hữu hiệu! (2)

Một nữ sinh viên Đại học Y khoa Huế thỏ thẻ:

– Có tham dự đêm nay mới thấy nhu cầu về “sân chơi” của giới trẻ cố đô vẫn chưa được thoả mãn!

Phanxipăng với Ngự Bình. Ảnh: Nid d’Hirondelle

Phanxipăng với Ngự Bình. Ảnh: Hirondelle

Sau đêm Nguyên tiêu ở Ngự Bình, một anh bạn là giảng viên Đại học Khoa học Huế đề nghị tôi phát biểu cảm tưởng. Tôi thong thả đọc:

            Vầng trăng núi Ngự, nước sông Hương

            Chưa đi tới đó, hận muôn đường

            Khi đã tới rồi, không gì lạ

            Vầng trăng núi Ngự, nước sông Hương.

            Anh bạn cười:

– Nghe giông giống bài thơ Lô sơn yên toả Triết giang triều, tương truyền của Tô Đông Pha, cây bút lừng danh Trung Hoa vào thời Tống. Bộ Phanxipăng phóng tác hả?

Tôi đáp:

– Ồ, không! Ấy là thơ của ngài Viên Thành (1879 – 1928), vị thiền sư khai sơn chùa Trà Am, tên chính xác là Tra Am, ngôi cổ tự nổi tiếng toạ lạc bên chân Ngự Bình đó. Cứ như lời… tiên tri, phải rứa khôn hè? ♥

_________________

(2) Ngày 8-1-2008, Uỷ ban Nhân dân thành phố Huế ban hành chỉ thị số 01/CT-UBND với nội dung: nghiêm cấm việc tổ chức vui chơi trong các khu vực có rừng cảnh quan tại núi Ngự Bình, núi Bân, núi Tam Thai, đồi Vọng Cảnh từ ngày 20 đến ngày 22-2-2008 (tức ngày 14 đến 16 tháng giêng năm Mậu Tý). Thực sự, thành phố Huế và cả tỉnh Thừa Thiên chưa dồi dào lễ hội mùa xuân, trong khi việc trẩy hội Nguyên tiêu trên đỉnh Ngự lại hấp dẫn mọi người, nhất là giới trẻ. Cần lưu ý rằng Huế là địa bàn thu hút đông đảo thanh niên từ nhiều địa phương khác đến học hành tại các trường đại học, cao đẳng. Ngăn chận hành vi xâm hại môi trường trong mọi lễ hội là điều mà chính quyền các cấp cần tích cực triển khai, nhưng đó hoàn toàn chẳng phải là lý do thích đáng để cấm đồng bào lên núi Ngự, núi Bân, núi Tam Thai, đồi Vọng Cảnh đón rằm xuân.

 

  • Phanxipăng

Đã đăng trên tạp chí Tài Hoa Trẻ 105 (15-2-2000)

Rồi in trong sách Huế chừ của Phanxipăng (NXB Thanh Niên, Hà Nội, 2000)

Read Full Post »

TỤC MỚI HẤP DẪN

Thời niên thiếu ở Huế, tôi lắm phen cùng bạn bè leo lên núi Ngự để khoan khoái thu vào tầm mắt toàn cảnh cố đô: sông ngòi, phố chợ, kỳ đài, cung điện, lăng tẩm, chùa đền, nương đồi, vườn tược, v.v. Những dịp đẹp trời, có thể trông thấy trọn vẹn ruộng đồng, làng mạc các huyện phụ cận, cả dải cát trắng cửa Thuận và màu xanh biếc biển Đông, cả dãy Trường Sơn tím thẫm ẩn hiện phía tây qua trập trùng mây bạc.

Từ vị trí này, người ta mới cảm nhận sâu thêm, rộng hơn về vẻ đẹp đằm thắm, thuỳ mị của “một kiệt tác về thơ của kiến trúc đô thị” (un chef-d’œuvre de poésie urbaine) như lời nhận xét của ông Amadou Mahtar M’Bow, cựu Tổng Giám đốc UNESCO. Đó là kiến trúc cảnh quan (architecture paysagée), là thành phố – nhà vườn rất Đông phương, rất Việt. Và núi Ngự khác nào một giả sơn: ông cha đã khéo đưa một thực thể tự nhiên vào quần thể kiến trúc, dựng nên bức bình phong uy nghi làm tiền án trên trục chính của Kinh thành, căn cứ vào các nguyên tắc địa lý phong thuỷ (géomancie) và thuyết âm dương ngũ hành Dịch học. Khách Tây phương lại xem Ngự Bình như chiếc án thư hoặc bức màn trướng, nên người Pháp gọi núi này là Eran du Roi, còn Anh – Mỹ thì gọi Royal Screen.

Ngự Bình là bức trấn phong của kinh thành Huế. Ảnh: Phanxipăng

Ngự Bình là bức trấn phong của kinh thành Huế. Ảnh: Phanxipăng

Thời ấy, và mãi lâu sau này, làm gì có lệ “quần anh tụ hội” trên đỉnh Ngự vào đêm Nguyên tiêu. Vì thế, nhiều người Huế tha hương, trong đó có tôi, rất ngạc nhiên khi nghe phong tục mới toanh kia. Càng ngạc nhiên hơn nếu tận mắt trông thấy “ngựa xe như nước” hướng đến Ngự Bình chiều tối rằm tháng giêng Kỷ Mão (2-3-1999). Lối đàn Nam Giao và lối ngoẹo Giằng Xay đầy đặc nam thanh nữ tú. Quanh chân núi, các bãi giữ xe và hàng quán vừa dựng tạm liền hoạt động tấp nập. Màn đêm mới buông, cả quả núi chợt sáng bừng bởi ánh điện, ánh đèn, ánh đuốc. Trên đỉnh có gì đặc sắc mà hấp dẫn vậy ta?

Băng qua cả dãy mồ mả lô nhô dưới chân núi Ngự, tôi bắt đầu hì hục trèo lên triền dốc. Đồng hành với tôi, ngoài một số bà con, bạn bè và đồng nghiệp từ trong Nam ngoài Bắc, còn có hoạ sĩ Vĩnh Khánh – hậu duệ của thi sĩ Miên Trinh. Khánh nói:

– Lâu ni, ở Huế, nghe bà con rủ nhau lên đỉnh Ngự đón Nguyên tiêu. Tưởng ít người, chơ mô ngờ đông dữ ri!

Đêm xuân, trời se lạnh, song ai nấy thảy đều cởi dần áo khoác vì càng leo thì cơ thể dần tăng nhiệt. Không ít du khách ngoại quốc cũng hổn hển vượt sườn non. Qua ánh đuốc lập loè, tôi thấy dòng người có đủ nam, phụ, lão, ấu; đông đảo nhất vẫn là giới trẻ. Một tốp nam nữ sinh viên khoa Ngữ Văn trường Đại học Sư phạm Huế cho biết:

– Đây cũng là dịp sinh viên gặp gỡ vui chơi với nhau sau thời gian về quê ăn Tết. Bạn nào cũng ngong ngóng Nguyên tiêu để lên núi Ngự.

Mỗi người góp một vài thức nhắm, thêm bia rượu, vậy là thành cỗ Nguyên tiêu rất linh hoạt với nhiều hương vị Tết. Ảnh: Phanxipăng

Mỗi người góp một vài thức nhắm, thêm bia rượu, vậy là thành cỗ Nguyên tiêu rất linh hoạt với nhiều hương vị Tết. Ảnh: Phanxipăng

Ngự Bình không cao, vách núi thoai thoải, lại sẵn bao cây thông làm “cọc tiêu” nên dễ leo. Ấy thế mà cũng lắm kẻ sơ ý, trượt chân ngã lăn lông lốc như quả bóng!

Đỉnh Ngự rộng rãi, bằng phẳng. Từng tốp nam nữ thanh niên ngồi quây quần, đốt nến, ăn uống, trò chuyện, ngâm nga, đàn hát. Có kẻ mang theo cả… máy cassette, mở nhạc ầm ĩ nhằm nhảy múa. Đâu cũng chật ních. Một sĩ quan cảnh sát làm nhiệm vụ tại đây, tiết lộ:

– Để bảo vệ an ninh trật tự, khu vực chân núi có công an phường An Cựu lo. Riêng trên đỉnh, công an thành phố Huế điều động 15 nhân viên túc trực suốt đêm với đầy đủ trang thiết bị, sẵn sàng ra tay nếu mấy anh chị “choai choai” nổi cơn… quấy phá bạt mạng!

Một đồng nghiệp ở địa phương cung cấp thông tin:

– Nguyên tiêu năm ngoái, khoảng 15.000 người lên đây. Năm ni, ước chừng 18.000 người.

Tục đón Nguyên tiêu trên đỉnh Ngự xuất hiện từ lúc nào? Nhiều cư dân Huế không trả lời được câu hỏi ấy. Vài gia đình ngụ gần chân núi, đáp:

– Hình như những năm 1986 – 1987, một hai nhóm nhỏ gồm giáo viên và học sinh trường Quốc Học rủ nhau lên núi Ngự đêm rằm tháng giêng để ngắm trăng, đọc thơ, ca hát. Thấy hay hay, người ta dần theo. Mấy năm gần đây, phong trào bỗng bùng lên, tự phát nhưng hết sức đông đảo. Cũng thêm một nét thú vị vào đời sống cố đô. (1)

_________________

(1) Một số cựu học sinh trường Quốc Học kể rằng giáo viên toán Võ Kỳ Toàn mở đầu thú vui lên đỉnh Ngự đón Nguyên tiêu vào rằm giêng Quý Hợi 1983. Tuy nhiên, theo sự xác minh của Phanxipăng thì tục ấy khởi phát từ rằm giêng Canh Thân 1980 bởi 3 võ sư Hồ Văn Thất (võ ta), Nguyễn Văn Nhân (Cương nhu Karaté), Hồ Tâm (Judo). Ngẫu nhĩ sao, tên 3 người ghép lại cực éo le: Thất-Nhân-Tâm!

3 võ sư mang tên cực éo le: Thất-Nhân-Tâm!

3 võ sư mang tên cực éo le: Thất-Nhân-Tâm!

(Còn nữa)

Read Full Post »

Hằng năm, cứ đến rằm tháng giêng, người người nô nức chen nhau lên núi Ngự Bình. Tục ấy tuy chỉ hình thành ở cố đô Huế thời gian ngắn gần đây, song lại được quần chúng hưởng ứng hết sức rầm rộ – nhất là giới thanh niên, trong đó có sinh viên và học sinh. Không tránh nổi tò mò, tiết Nguyên tiêu Kỷ Mão 1999, tôi thử nhập cuộc Bình lĩnh đăng cao xem sao.

Ngự Bình sơn trên Nhân đỉnh trong bộ cửu đỉnh bằng đồng đặt trước Thế miếu. Ảnh: Phanxipăng

Ngự Bình sơn trên Nhân đỉnh trong bộ cửu đỉnh bằng đồng đặt trước Thế miếu. Ảnh: Phanxipăng

Bình lĩnh đăng cao là nhan đề bài thơ vịnh núi Ngự trong tập Thần kinh nhị thập cảnh do vua Thiệu Trị ngự chế năm Giáp Thìn 1844. Vua Tự Đức kế vị cũng có sáng tác với đề tài tương tự, đã được Quốc vụ khanh Ngô Đình Khả dịch ra tiếng Pháp và đăng trên Bulletin des Amis du Vieux de Hué (BAVH – tập san Đô Thành Hiếu Cổ). Dường như những áng thơ kia đều được chấp bút vào dịp các ngài lên chơi núi Ngự theo cổ tục.

Nếu cổ tục thì “thướng sơn” chẳng phải tiết Nguyên tiêu, mà là tiết Trùng dương, còn gọi Trùng cửu, tức mùng 9 tháng 9 âm lịch. Riêng ở Ngự Bình, tục lên núi bày tiệc và làm thơ vốn khởi phát từ năm Mậu Tuất 1838, đời Minh Mạng. Sách Đại Nam nhất thống chí của Quốc sử quán triều Nguyễn, đoạn về Ngự Bình, chép: “Năm Minh mạng thứ XIX, gặp tiết Trùng dương, ngự giá lên chơi, cho bầy tôi theo hầu được ăn yến trên núi, nhân đó soạn bài thơ ghi lại việc này. Tiết Trùng cửu, vua lên chơi núi bắt đầu từ đấy”.

平岭登高 / Bình lĩnh đăng cao

平岭登高 / Bình lĩnh đăng cao

Tục nọ được dân Huế làm theo suốt thời gian dài. Tuy Lý Vương Miên Trinh (1820 – 1897) bao phen ruổi ngựa lên Ngự Bình ngột toạ quan huyền hoá (ngồi xổm xem huyền hoá) hoặc ngoạ thính tùng thanh ức ngã sầu (nằm nghe thông reo nhớ ta rầu). Văn tài lừng lẫy cùng thời như Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Tùng Thiện Vương Miên Thẩm ắt hẳn từng dạo núi này để ngoạn cảnh, nhắm rượu, đề thơ. Phong tục đáng yêu ấy bị triệt tiêu khi thực dân Pháp xâm chiếm nước ta, đốn hạ thông trên núi Ngự vào năm 1948. Phản ánh “cảnh lạ” lúc bấy giờ, nhà thơ Thảo Am Nguyễn Khoa Vy trào phúng:

            Núi Ngự không cây, chim ngủ đất,

            Sông Hương vắng khách, đĩ kêu trời!

            Sau ngày đất nước hoà bình, thống nhất, thông lại được ươm trồng và hiện đã phủ xanh ngọn núi hình thang cân. Theo số liệu của Lâm trường Tiền Phong thì tổng diện tích rừng thông mà núi Ngự đang có là 14,8ha.

Bưu ảnh Pháp: Hué - Rédemptoristes et Ecran du Roi (Ngu-Binh) / Huế - Dòng Chúa Cứu Thế và Ngự Bình

Bưu ảnh Pháp: Hué – Rédemptoristes et Ecran du Roi (Ngu-Binh) / Huế – Dòng Chúa Cứu Thế và Ngự Bình

Gọi “núi” theo thói quen, chứ thực ra Ngự Bình chỉ là ngọn đồi cao 103,5m, nằm cách sông Hương 3km về phía nam. Thế nhưng, cùng với dòng Hương thơ mộng, núi Ngự từ lâu đã trở thành biểu tượng vĩnh hằng của xứ Huế.

Hãy nghe Bùi Giáng – thi sĩ quái dị thời nay – cà rỡn:

            Dạ thưa xứ Huế bây giờ

            Vẫn còn núi Ngự bên bờ sông Hương.

(Còn nữa)

Read Full Post »

Cân đo hoa hậu (III)

Bất ngờ & bất ngờ

Trương Thị Sao Mai tiết lộ:

– Mỗi thí sinh đều được công bố rộng rãi trong xã hội về họ tên, tuổi, trú quán, chiều cao, cân nặng, 3 vòng. Vòng 1, thực chất là vòng 1B. Còn nhiều kích thước khác mà từng thí sinh được đo nhưng chẳng thông tin rộng rãi: chiều cao đầu, bề ngang vai, vòng đùi, vòng cổ tay và vòng cổ chân.

Cách thức đo chiều cao đứng & ngồi. Người vẽ: Trương Thị Sao Mai

Cách thức đo chiều cao đứng & ngồi. Người vẽ: Trương Thị Sao Mai

Cách thức đo các vòng ngực, eo, mông, đùi. Người vẽ: Trương Thị Sao Mai

Cách thức đo các vòng ngực, eo, mông, đùi. Người vẽ: Trương Thị Sao Mai

Vừa tra cứu Atlas giải phẫu người của Frank H. Netter, BS Phan Bảo Khánh vừa nói:

– Những thí sinh nào dự thi hoa hậu mà “lỡ” giải phẫu thẩm mỹ nhằm chỉnh sửa một số “cơ quan, đoàn thể” bằng nhiều phương thức khác nhau, đương nhiên bị loại theo quy định. Các nhà nhân trắc học nhìn là biết ngay mí mắt, vành tai, mũi, má, môi, cằm, ngực, bụng, mông, đùi, v.v., của từng thí sinh đã qua dao kéo hay chưa. Thậm chí, thí sinh nào đấy “tinh tướng”, thoa trước lên da một số hóa chất kích thích tăng trưởng, cũng không thể qua nổi các cặp mắt nhà nghề.

PGS. BS. Nguyễn Quang Quyền nhận định:

– Vì rất nhiều lý do, chẳng phải ngành nhân trắc dễ dàng phát hiện những điều khuất kín mà thí sinh cố dấu vì phạm quy. Sự thật, những phát hiện đó lâu nay còn do nhiều ngành khác, mà đáng kể nhất là báo chí và công an. Về hình thể các thí sinh dự thi hoa hậu, các nhà nhân trắc học có nhiệm vụ phát hiện đầu tiên và kiểm tra sau cùng.

Như đã nêu, nữ thí sinh nào dự thi hoa hậu mà vú mướp sa trễ, trĩu xệ, tất bị loại, vì đã sinh nở, nghĩa là phạm quy. Tuy nhiên, đã có trường hợp chẳng vú mướp, mà là đôi gò bồng đảo đạt chuẩn (3), lại diễn xuất hơn tài tử điện ảnh, song vẫn bị các kỹ thuật viên nhân trắc nhanh chóng phát hiện lắm điều khuất kín. Xin tường thuật đôi vụ scandals từng gây xôn xao dư luận.

Ấy là đợt thi Hoa hậu báo Tiền Phong năm 1992. Ngay từ vòng sơ khảo, nhiều người trầm trồ:

– Thí sinh gốc Huế đó có cái tên thật lạ. Chắc chắn nàng đạt ngôi vị cao nhất.

Nàng mang họ tên Đặng Ci My. Sau sơ khảo, nàng vào chung khảo, luôn dẫn điểm trước khá xa so với người đạt vị thứ nhì là Hà Kiều Anh, thí sinh ở TP.HCM, chào đời tại Hà Nội, chánh quán Thừa Thiên – Huế. Chuẩn bị chung kết, ban giám khảo nhận bức thư tố cáo rằng Đặng Ci My từng sinh con. Bức thư gây chấn động đó của nữ kỹ sư vô tuyến điện công tác trong ngành bưu điện là Vương Kiều Oanh, mẹ của Hà Kiều Anh.

Ngay lập tức, PGS.BS. Nguyễn Quang Quyền điều động một số chuyên viên nhân trắc học kiểm tra khéo léo nhằm làm sáng tỏ vụ việc. Thành bụng (trước, bên, sau) của Đặng Ci My là vùng mà các nữ kỹ thuật viên y khoa tập trung quan sát. Rốn sâu, tướng số gọi là đạt yêu cầu đấy. Các thớ cơ căng, săn, chắc. Da mịn màng, nếu nhìn kỹ mới thấy vết nhăn, lằn rạn.

Sau khi thuộc cấp báo cáo chi tiết, PGS.BS. Nguyễn Quang Quyền gặp Đặng Ci My:

– Xét hình thái, Ci My rất đẹp. Tham dự cuộc thi này, nhan sắc Ci My vượt trội, nhưng thật đáng tiếc, Ci My đã phạm quy.

Đặng giai nhân tủm tỉm:

– Dạ thưa, vì răng lại phạm quy?

Nhà sư phạm y học, giải phẫu học, nhân trắc học tên tuổi khẽ khàng:

– Ci My từng mang thai, đã sinh con.

Người đẹp xứ Huế chơm chớp rèm mi rậm dài cong vút:

– Cân, đo và nhìn mà đoán rứa ư?

– Với cơ sở khoa học vững chắc, sự đoán định ấy chính xác, Ci My à.

– Trời ơi! Biết mần răng đặng chừ?

– Có giải pháp khéo léo mà đơn giản: Ci My tự ý bỏ thi từ bây giờ.

Đặng Ci My ra về. Ban tổ chức chưa kịp thở phào, liền hốt hoảng lúc nhận tin: Ci My quá bức xúc vì cho rằng tiểu ban đo đạc kết luận sai lầm, ép nàng bỏ thi, do đó nàng tự tử!

PGS.BS. Nguyễn Quang Quyền nhanh chóng đến phòng cấp cứu, hỏi các bác sĩ phụ trách:

– Đã dùng liệu pháp y khoa nào với Đặng Ci My?

– Dạ thưa, chưa.

Khám nhanh mắt, mũi, miệng bệnh nhân, PGS.BS. Nguyễn Quang Quyền bật cười:

– Tự tử… giả. Đằng sau ca này, có dược sĩ nào đấy giúp.

Đoạn ông căn dặn:

– Lực lượng cấp cứu chỉ cần trực quan sát, khỏi sử dụng bất kỳ liệu pháp nào, Ci My sẽ lai tỉnh.

Sau khi người đẹp xứ Huế lai tỉnh, PGS.BS. Nguyễn Quang Quyền đến bên giường bệnh:

– Vì tương lai của Ci My, nên chúng tôi đề nghị giải pháp êm thấm, ai ngờ Ci My làm ì xèo quá đáng quá thể khiến dư luận xôn xao. Đã thế này rồi, Ci My hãy kiện ra tòa án. Nếu các nhà khoa học hội chẩn mà xác định Ci My chưa sinh con, tôi quyết chẳng hành nghề y nữa.

Ông lau kính mắt, hạ giọng:

– Đặng Ci My ở Tuần, tức thôn Bảng Lãng, xã Thủy Bằng, huyện Hương Thủy, đã yêu một kép hát từ tỉnh thành khác đến TP Huế diễn tại rạp Hưng Đạo (4). Trải mối tình đó, Ci My mang thai, đã sinh con cách nay 3 năm. Thông tin thế chính xác chăng hở Ci My?

Kiều nữ Vương Thu Phương. Ảnh: Khánh Hiền

Kiều nữ Vương Thu Phương. Ảnh: Khánh Hiền

Sự cố thứ nhì diễn ra tròn thập niên sau, trong cuộc thi Hoa hậu Việt Nam năm 2012. Một thí sinh rất có khả năng đạt thành tích cao nhất: Vương Thu Phương đến từ Hà Nội, mang số báo danh 836, chào đời ngày 11-8-1991, cao 1,76m, nặng 60kg, số đo 3 vòng 87-64-97, từng là vận động viên bóng chuyền, đoạt giải siêu mẫu ăn ảnh 2010, giải vàng siêu mẫu 2011. Đây là lời của TS Nguyễn Quang Minh – Giám đốc Công ty Cát Tiên Sa, Trưởng ban tổ chức cuộc thi siêu mẫu – phát biểu với báo giới năm 2011:

– Chúng tôi đã nhận được giấy xác nhận là Vương Thu Phương chưa từng kết hôn. Tôi hy vọng độc giả hiểu rằng một cuộc thi nghiêm túc như cuộc thi siêu mẫu thì những tin đồn sai sự thật thực sự là không phù hợp. Tôi cũng mong báo chí đừng quá mải mê chạy theo tin đồn giật gân câu khách làm ảnh hưởng tới người khác, làm độc giả hiểu sai về cuộc thi và những thí sinh của chúng tôi, cụ thể trường hợp này là Vương Thu Phương. Chỉ vì thấy mấy cái ảnh cưới của cô ấy trên mạng mà đưa tin là cô ấy đã cưới chồng thì quả là không ổn!

Nghĩ nhầm về báo chí, về công luận thế “quả là không ổn”, bởi rõ ràng Vương Thu Phương phạm quy: chẳng phải “tin đồn giật gân câu khách”, mà thực tế, dẫu chưa đăng ký kết hôn song nàng đã tổ chức đám cưới với Bùi Huy Phương tại Hải Dương ngày 29-1-2010, vài hôm sau thì lặng lẽ bỏ đi.

Chồng cũ của Vương Thu Phương chẳng tiết lộ tin kia. Nhưng tiệc cưới với mâm cao cỗ đầy, đông đảo bà con hai họ cùng bè bạn và láng giềng tham dự, máy ảnh nháy tanh tách, DVD-Video camera quay bốn phương tám hướng, hỏi làm sao dấu nổi?

Theo nhà báo Lê Xuân Sơn – đương kim Tổng biên tập báo Tiền Phong, Trưởng ban tổ chức cuộc thi Hoa hậu Việt Nam 2012 – thì ngày 12-8-2012, bắt đầu vòng chung kết cuộc thi tại Cung Thể thao Tiên Sơn ở TP Đà Nẵng; chiều 16-8-2012, hộp điện thư / e-mail của ban tổ chức nhận các ảnh tố cáo Vương Thu Phương đã cưới chồng; tối đó, ban tổ chức cho siêu mẫu xem toàn bộ ảnh, nàng liền nói dối rằng không phải ảnh đám cưới, mà đám hỏi có party (tiệc). Mãi đến ngày 23-8-2012, cơ quan công an mới trao ban tổ chức kết quả điều tra. Ban tổ chức làm việc với Vương Thu Phương sáng 24-8-2012, rồi chiều 25-8-2012 ban hành quyết định số 19QĐ/BTC đình chỉ thí sinh này tham dự buổi thi cuối cùng diễn ra ngay tối đó.

Nàng dâu Vương Thu Phương & chú rể Bùi Huy Phương đám cưới tại Hải Dương ngày 29-1-2010

Nàng dâu Vương Thu Phương & chú rể Bùi Huy Phương đám cưới tại Hải Dương ngày 29-1-2010

BS Phan Bảo Khánh chợt hỏi:

– Giả sử đêm đó, Vương Thu Phương đăng quang á hậu hay Hoa hậu Việt Nam 2012, sau mới phát hiện nàng đã lên xe hoa, thì sao nhỉ?

Tôi cười:

– Trên cõi đời này, chẳng những thi nữ sắc, tất tần tật sự việc đều vận hành theo quỹ đạo mà Horoné de Balzac gọi là… La Comédie humaine / Tấn trò đời. Chính những bất ngờ, lắm phen khiến người trong cuộc cũng tan nát lòng (Kiều), lại tạo sức hấp dẫn. ♥

_________________

(3) Có nhiều cách định dạng vú phụ nữ, mà đây là một. Chia 8 kiểu theo hình đính kèm: 1. The Perfect Breast Shape / Vú hình dạng chuẩn; 2. Swooping Breast / Vú sà; 3. Sagging Breast / Vú võng; 4. Large Breasts / Vú to; 5. Small Breasts / Vú nhỏ; 6. Constricted or Tubular Breast / Vú hẹp hoặc ống; 7. Snoopy Breasts / Vú gà; 8. Pectus Carinatum / Ngực lép.

8 kiểu vú

8 kiểu vú

(4) Huyện Hương Thủy đã được nâng cấp lên thị xã từ ngày 9-2-2010. Rạp chiếu bóng Hưng Đạo hiện nay là Trung tâm Văn hóa TP Huế.

  • Phanxipăng

Đã đăng Kiến Thức Ngày Nay 882 (10-2-2015)

 

Read Full Post »

Cân đo hoa hậu (II)

Cân-đong-đo-đếm

Đệ tử của PGS.TS. Nguyễn Quang Quyền là GS.TS. Hoàng Tử Hùng phát biểu:

– Theo dõi các cuộc thi hoa hậu, cộng đồng nghe, đọc chiều cao, cân nặng, và 3 vòng của từng thí sinh, nhưng chắc hiếm người biết làm sao có được những thông số ấy. Với các thí sinh dự thi hoa hậu, cân vô cùng đơn giản, nhưng đo “hơi bị” phức tạp đấy.

Quả thật, để xác định thể trọng từng giai nhân, thì cân, chỉ cần chọn cái cân chuẩn xác. Còn đo hoa hậu, đừng tưởng quá dễ dàng như y tế kiểm tra sức khoẻ bình thường, hoặc như thợ may đo kích cỡ cơ thể từng khách hàng, mà các chuyên viên nhân trắc học thực hiện khá phức tạp đến mức… rắc rối rắm!

Nữ kỹ thuật viên Trương Thị Sao Mai chuẩn bị dụng cụ cân đo thí sinh dự thi hoa hậu

Nữ kỹ thuật viên Trương Thị Sao Mai chuẩn bị dụng cụ cân đo thí sinh dự thi hoa hậu

Trước tiên là chiều cao. Cần đo đạc nhiều lần để xác định 2 thông số: cao đứng và cao ngồi.

Cao đứng, còn gọi cao đỉnh, là đo từ nền / mặt đế đến đỉnh đầu. Yêu cầu người được đo phải đứng tư thế nghiêm, sao cho 4 điểm phía sau – gồm chẩm, lưng, mông, gót – đều chạm thước; đồng thời đầu phải thẳng sao cho đuôi mắt và ống tai ngoài nằm trên một đường ngang.

Cao ngồi là đo từ mặt ghế đến đỉnh đầu, nhằm xác định kích thước đầu, cổ, thân. Yêu cầu người được đo phải ngồi thẳng lưng trên ghế, sao cho 3 điểm phía sau – gồm chẩm, lưng, mông – chạm thước; đầu giữ yên, mắt nhìn thẳng; thân và đùi, đùi và cẳng chân, cẳng chân và bàn chân tạo thành 3 góc vuông (900); đôi bàn tay đặt lên đầu gối, mắt cá trong hai chân sát nhau, cả hai bàn chân tiếp xúc nền / mặt đất.

Vậy đủ biết chân dài hay ngắn thông qua hiệu số: cao đứng trừ cao ngồi.

Còn chỉ số Skélie dùng để xác định chiều dài chi dưới, được các chuyên gia tính toán theo công thức: chiều dài chi dưới (cm) chia cho chiều cao ngồi (cm) rồi nhân 100.

Thêm chỉ số Quetelet phản ánh mức độ và tỉ lệ giữa sự hấp thụ với sự tiêu hao, được các chuyên gia tính toán theo công thức: cân nặng (gr) chia cho chiều cao đứng (cm).

PGS.TS. Nguyễn Quang Quyền cho hay:

– Các nhà nhân loại học trên thế giới xếp loại chiều cao của loài người thế này: dưới 160cm là thấp, 160 ~ 170cm là trung bình, trên 170cm là cao. Họ cũng phân loại người dựa vào chỉ số Skélie như sau: dưới 84,9 là chân ngắn, 85 ~ 89,9 là chân vừa, từ 90 trở lên là chân dài.

GS.TS. Hoàng Tử Hùng thêm:

– Chỉ số Skélie càng lớn, có nghĩa chân càng dài. Cao bằng nhau, ai “trường túc” hơn chắc chắn đẹp hơn. Còn chỉ số Quetelet tối ưu là 300 ~ 310gr/cm. Nhưng cùng chỉ số Quetelet, tùy xu hướng và mức độ tích mỡ mà trông nàng này béo hoặc gầy hơn nàng kia.

Kỹ thuật viên Trương Thị Sao Mai nói:

– Thiếu nữ Việt Nam hiện có chiều cao trung bình 1,46 ~ 1,52m, thuộc loại lùn so với loài người. Hướng tới cái đẹp toàn cầu, các cuộc thi hoa hậu ở nước ta đòi hỏi thí sinh phải cao từ 1,56m hoặc 1,60m trở lên. Thông số này làm nhiều thì sinh thắc mắc, vì khi đo ở nhà thì họ thấy đủ so với quy định, nhưng họ bị tiểu ban đo đạc loại. Ví như ở nhà, họ đo chiều cao được 1,60m, tiểu ban đo đạc xác định họ chỉ 1,587m thôi. Dễ giải thích về số liệu chênh lệch này: ở nhà, thì sinh đo bằng thước không chuẩn, tư thế đứng chưa đúng, người đo lại chẳng có chuyên môn. Tại Việt Nam, những cuộc thi hoa hậu trước đây, con số trung bình cộng chiều cao đứng của các thí sinh xấp xỉ 1,55m, đến năm 1998 đã 1,65m, không ít thí sinh cao trên 1,70m. Sự tăng trưởng này là một thực tế đáng mừng.

Tất cả khán thính giả đến Câu lạc bộ Phan Đình Phùng ở TP.HCM vào các đêm 30, 31-10 và 1-11-1995 đều thoải mái trực quan thực tế đáng mừng đó: xem hoa hậu Thái Lan Chalida Thaochalee (cao 1,67m) giao lưu với 2 hoa hậu Việt Nam là Hà Kiều Anh (1,69m) và Nguyễn Thiên Nga (1,70m). Các hoa hậu khác của nước ta có chiều cao đứng / cao đỉnh vượt trội hơn nữa, mà tiêu biểu là Mai Phương Thúy đăng quang năm 2006 với chiều cao 1,79m, kế tiếp là Trần Thị Thùy Dung đăng quang năm 2008 với chiều cao 1,82m.

Chào đời năm 1988 ở Hà Nội, Mai Phương Thúy đăng quang Hoa hậu Việt Nam 2006 tại Nha Trang với các số đo: 1,79m, 60kg, 86-61,5-95

Chào đời năm 1988 ở Hà Nội, Mai Phương Thúy đăng quang Hoa hậu Việt Nam 2006 tại Nha Trang với các số đo: 1,79m, 60kg, 86-61,5-95

Chào đời năm 1990 ở Đà Nẵng, Trần Thị Thùy Dung đăng quang Hoa hậu Việt Nam 2008 tại Hội An với các số đo: 1,82m, 57,5kg, 86-61,5-91

Chào đời năm 1990 ở Đà Nẵng, Trần Thị Thùy Dung đăng quang Hoa hậu Việt Nam 2008 tại Hội An với các số đo: 1,82m, 57,5kg, 86-61,5-91

Cùng với chiều cao và cân nặng, mỗi thí sinh dự thi nữ sắc đều được xác định kích cỡ 3 vòng. Vòng 1: vòng ngực. Vòng 2: vòng eo. Vòng 3: vòng mông. Sao Mai tiếp:

– Các vòng đều được đo bằng thước dây. Vòng eo, đo chỗ thắt nhất, qua rốn hoặc dưới rốn cỡ 2cm. Vòng mông, đo chỗ lớn nhất. Còn vòng ngực thì không chỉ đo qua xương vai và đôi nhũ hoa như nhiều người nhầm tưởng. Với vòng ngực, mỗi thí sinh đều được đo ít nhất 3 lần: vòng 1A qua trên vú, vòng 1B qua giữa vú tức nhũ hoa, vòng 1C qua dưới vú. Số liệu công bố vòng 1 là vòng 1B.

Bác sĩ Phan Bảo Khánh – tác giả sách Sức quyến rũ của sắc đẹp (NXB TP.HCM, 2000) – giải thích:

– Vòng 1 cần đo 1A, 1B, 1C như thế nhằm xác định độ nẩy nở và săn chắc.

Sao Mai tiếp:

– Vòng 1, 2, 3 đều thể hiện đặc điểm giới tính phụ nữ, mà giá trị sinh học và giá trị mỹ học của phái nữ hiển lộ rõ ràng nhất là vòng 1. Đo vòng 1, thước dây không quàng sát dưới nách, bởi chỗ ấy chưa đạt thông số cực đại, mà mốc đo tốt nhất là quàng thước qua mũi ức. Xét chung, thiếu nữ nào có vòng 1 rộng thì đẹp về hình thái, khoẻ về thể lực.

Tôi thắc mắc:

– Vú phụ nữ có nhiều dạng khác nhau, nếu gặp trường hợp vú mướp thì đo vòng 1B thế nào? Kéo thẳng núm vuông góc với cột sống hay để núm sa trễ, trĩu xệ tự nhiên?

Sao Mai tủm tỉm:

– “Hoa hậu phải là con gái chưa chồng và chưa sinh nở lần nào.” Chưa sinh nở thì vú mướp chưa trĩu xệ, anh à.

Tôi trưng thư tịch:

– Ồ, sử sách chép rằng Nhuỵ Kiều tướng quân Triệu Thị Trinh chưa sinh con nhưng vú dài những 3 thước (2), phải quấn 3 vòng quanh bụng mỗi khi cưỡi voi xông trận. Giao Chỉ chí ghi: “Ở quận Cửu Chân có người con gái họ Triệu, không lấy chồng, vú dài 3 thước.” Chí sĩ Dương Bá Trạc (1884 – 1944) sáng tác đôi vế đối về nữ danh nhân này, cũng viết: 3 thước vú tử sinh cùng đất nước. Còn Đại Nam quốc sử diễn ca của Lê Ngô Cát (1827 – 1875) càng khiến hậu thế nhớ mãi mấy vần lục bát:

Cửu Chân có ả Triệu Kiều,

Vú dài ba thước, tài cao hơn người.

Sao Mai trả lời thông minh và phù hợp thực tế:

– Rất tiếc rằng sử vẫn chứa những điều phóng lớn hoặc thu nhỏ, thậm chí còn biến không thành có, biến có thành không. Phù Đổng Thiên Vương tức Thánh Gióng liệu có thật chăng? Ngành nhân trắc học trên toàn cầu lâu nay chưa gặp trường hợp gái chưa chồng, chưa con, mà vú mướp dài tương tự vú Bà Triệu.

Đo vòng 2

Đo vòng 2

Đo vòng 2

Đo vòng 2

__________

(2) Thước có nhiều loại, độ dài khác biệt nhau. Thước ta, dùng đo vải, phổ biến vào thời Nguyễn, dao động từ 0,60m đến 0,65m.

(Còn nữa)

Read Full Post »

Older Posts »